مصطلحات ﺍلتقاضي اﻟﻌﺮﻓﻲ
والمصطلحات على النحو التالي
( ﺍﻟﺠﺎﻫَﺔ ) ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ .
( ﺟﺎﻫَﺔ ﺍﻟﻌَﻤﺎﺭ ) ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺠﻴﺮﺓ ﺃﻭا ﻟﻌﻄﻮﺓ ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ .
( ﺟﺎﻫَﺔ ﺍﻟﺨَﻼﺹ ) ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﻮﺟﻬﺎﺀ ﻭﻋﻬﻢﺍﻟﻤﻌُﺘَﺪﻱ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺗﺴﻤﻰ ( ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ) .
( ﻣﺴاﻴﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ) ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﺇﺣﺎﻟﺔ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﻓﻲ .
( ﺍﻟﻤَﻠﻢ ) ﻭﻳﻌﻨﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ ﻭﻳﺠﻤﻊ ﻟﺪﻳﻪ
ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻟﺪﻓﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ .
( ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺨﻂ ) ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ .
( ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻲ ) ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺈﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺﺑﻬﺎ .
( ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺼﻠﺢ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ .
( ﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻡ ) ﻭﻫﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺛﻠﺚ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ . ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻭﻋﺼﺒﺘﻪ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻥﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻷﻫﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺄﺭﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ .
( ﻗﺎﺿﻰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺪﻡ .
( ﻗﺎﺿﻰ ﺍﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ) ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺔ
( ﻗﺎﺿﻰ ﺍﻟﻘﻠﻄﺔ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﻟﻬﻢ ﺻﻼﺣﻴﺎﺕﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺗﺤﺎﻝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ .
( ﻗﺎﺿﻰ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﺍﺕ ) ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌِﺮﺽ .
( ﻗﺎﺿﻰ ﺍﻟﻤﺜَﺎﻧﻰ ) ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺨﻴﻞ .
( ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻗﻄﺎﻋﺎﺕ او العرايش ) ﺍﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻰﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ .
( ﺩﻓﻦ ﺍﻟﺤﺼﻰ ) ﻭﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ .
( ﺍﻟﻌُﻘﺒﻰ ﺃﺑﻮﻫﻦ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ( ﺍﻟﻤﻨﺸﺪ ) .
( ﻣﻨﺎﻗﻊ ﺍﻟﺪﻡ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻡ .
( ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻰ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ .
( ﻣﺒﻴﺾ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﻘﻄﻴﻊ
ﺍﻟﻮﺟﻪ ( ﺍﻟﻤﻨﺸﺪ )
( ﻣﻘﻄﻊ ﺍﻟﺤﻖ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻔﺼﻼﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺣﻴﻼ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻬﺎ ﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻹﺧﺘﺼﺎﺹ .
( ﺍﻟﻤَﻨْﺸَﺪ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻮﺟﻪ .
( ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻪ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻗﺪ ﺗﻌﺪﻯ ﺑﻌﺪﺭﻣﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺟﻪ .
( ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﺟﻪ ) ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ .
( ﺗﺴﻮﻳﺪ ﺍﻟﻮﺟﻪ ) ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢﻳﻘﻢ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻓﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺇﺟﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺬﺍﻟﺤﻖ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻀﺮﺭ .
( ﺗﺒﻴﻴﺾ ﺍﻟﻮﺟﻪ ) ﻭﻫﻮ ﺇﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﺷﻜﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﻛﺒﻴﺮﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻻﺷﺠﺎﻋﺔ .
( ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻰ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ .
( ﻗَﺮﻁ ﺍﻟﺤﺼﻰ ) ﻫﻮ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭﺣﺼﺮ ﺻﻼﺣﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺮﻁ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺇﻯ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩﻩ .
( ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺿﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ .
( ﺍﻟﻤﻔﻠﻮﺝ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮ ﻟﻠﺪﻋﻮﻯ ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺿﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ .
( ﺍﻟﻐﺮﻳﻢ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ .
( ﺍﻟﻌَﻮﺝ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻭﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ .
( ﺍﻟﻄﺎﺭﺩ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺻﺎﺣﺐ ﻻﺣﻖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ .
( ﺍﻟﻄﺮﺩ ) ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤُﻌْﺘَﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﺑﻜﻞ
ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻹﺭﻏﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻓﻴﺔ .
( ﺃﺑﻮ ﺣُﺠَﺘَﻴِﻦ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ ﺣﺠﺘﻪ ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺣُﺠﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻰﻋﻠﻴﻪ .
( ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ) ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻜﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ
.( ﺍﺣﺘﺞ ) ﻭﻋﻨﻰ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ .
( ﺍﻟﺒﺎﺩﻯ ) ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﻓﻰ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰﺍﻷﺧﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻟﻠﺘﻘﺎﺿﻲ .
( ﺍﻟﺠُﺮﺓ ) ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﻃﺮﻓﻰ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉﻟﺤﺠﺠﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺮﺓ ﺟﺮﺓ ﻋﺮﺽ ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺮﺽ .
( ﺟُﺮﺓ ﺍﻟﻤِﻔْﻠِﺲ ) ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻓﺸﻞ ﻓﻰ ﺧﻄﻒ ﻣﻦﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﺎ .
( ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ) ﻭﻫﻰ ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ .
( ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻯ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ .
( ﺍﻟﺴﻮﺍﻟﻒ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ .
( ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺪ ) ﻭﻫﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﻑ .
( ﻧﻜﺖ ﺍﻟﺤﻖ ) ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ .
( ﺍﻟﻜُﻮﻧﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻓﻰ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﺮ .
( ﺍﻟِﻌْﻠﻮﻡ ) ﻭﻫﻰ ﺗﻌﻨﻰ ﺍﻹﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻛﺄﻥﻳﻘﻮﻝ ﺷﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ( ﺇﻳﺶ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ) ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ( ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻠﻪﻳﺪﻭﻡ ) ﺛﻢ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻪ .
( ﺍﻟﻜَﺒَﺎَﺭَﺓ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰﻭﻳﺴﻤﻰ ﻛﺒﻴﺮ
( ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺒﻴﺮﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﺮﻓﺾ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺃﻣﺮﻳﺨﺺ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ
( ﺍﻟﻜُﺒْﺮَﺓ ) ﻭﻫﻰ ﺣﺼﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺸﻴﺦﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻺﺑﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﻳﺚ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ .
( ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ) ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻀﻤﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻷﺧﺮﻓﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﺤﻖ .
( ﻛﻔﻴﻞ ﺍﻟﺪَﻓﺎ ) ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻣﻦﺍﻟﻤُﻌْﺘَﺪَﻯ ﻋﻠﻴﻪ .
( ﻛﻔﻴﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎ ) ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﻠﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ .
( ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺩ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﻋﺼﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺮ .
( ﺍﻟﻤَﻜْﺒُﻮﺭ ) ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺪﺑﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮﻩ .
( ﺍﻟﻮُﺭﻭﺩ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻻﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﻭﺩ .
( ﻣُﺨِﻠَﻔَﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ ) ﻫﻰ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﺄﺟﻴﻞﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ .
( ﺍﻟﻤَﺨْﻠَﻮِﻳَﺔ ) ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺗﺸﺎﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺳﺮﺍ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺟﺎﻧﺒﻲ .
( ﻣﺪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺑﻌﺮﺽ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺳﺮﺩ ﺍﻟﺤﺠﺔ .
( ﺍﻟﻤُﻬِﻜﺎﺕ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰاﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ .
( ﺍﻟﻬﻮﺍﻳﺎ ) ( ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ) ﺿﺮﺏ ﻓﻼﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳﺎ .
( ﺍﻟﻬﺎﻓﻰ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ .
( ﺍﻟﻮﻏﻴﺚ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺛﺒﺖ ﺇﺩﺍﻧﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺒُﺸﻌَﺔ .
( ﺍﻟﺒﻠﻌﺔ ) ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﺴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ .
( ﺍﻟﺒﺸْﻌَﺔ ) ﻭﻫﻰ ﻃﺎﺳﺔ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺘﻢ ﻟﺤﺴﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺮﻕ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻣﺪﺍﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺿﺮﺭ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺘﻪ
( ﺍﻟﻤﺒﺸﻊ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ .
( ﺍﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ) ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﻊ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ .
( ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﺔ ) ﻭﻫﻢ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺃﻭ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻒﺍﻟﻴﻤﻴﻦ .
( ﻧﻘْﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻌﺶ ) ﻭﻫﻢ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻀﺮ ﻭﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ .
( ﺍﻟﻮﺍﺛﻖ ( ﺍﻟﻮﺍﺳﻖ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮَﺳَﻖﺃﻯ ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻹﺟﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻲ .
( ﺍﻟﻮﺳﺎﻗﺔ ( ﺍﻟﻮﺛﺎﻗﺔ ) ﻭﻫﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺛﻮﻕ .
( ﺍﻟﻮَﺛﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﻮَﺳَﻖ ) ﻭﻫﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﻋﺮﻓﻲ ﻷﻱ ﻣﺎﻝﻋﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻪﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺮﻗﺔ ﻭﻫﻰﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺛﻖ ﺃﻭ ﻗﻴﺪ ﺃﻯ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻟﻠﻤﺎﻝ .
( ﺍﻟﻤﺮﻯ ) ﻭﻫﻮ ﺧﺒﻴﺮ ﻓﻰ ﻗﺺ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﺧﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻓﺔ .
( ﺍﻟﻘﺎﺋﻒ ) ﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻈﺮﻓﻰ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭﺍﻷﻛﺘﺎﻑ .
( ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺤﻖ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺗﻢ ﻗﻄﻊﺍﻟﺤﻖ .
( ﺍﻟﻘَﺺ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻓﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥﺃﻭ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻓﻰ ﻗﺺ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥﺍﻷﺻﻴﻞ .
( ﻗَﺼَﻪُ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﻗﺪﺭ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻓﻘﺼﻬﺎ .
( ﻗﺺ ﻭﺛَﻨﻰ ) ﻭﻫﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﺋﻨﺔ ﻓﻰﺍﻟﻮﺟﻪ ﺛﻢ ﺛﻨﻴﺘﻬﺎ ﺃﻯ ﻣﻀﺎﻋﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﻀﻌﻒ .
( ﺍﻟﻔَﻮَﺕ ) ﻭﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻭ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﺎ ﻋﻨﻪ . ﺃﻭ ﻋﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ
( ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﻞ ) ﻭﻫﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺭﻓﺾ ﺣﻖ ﺻﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ ﻛﺒﻴﺮﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ .
( ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﻞ ) ﻭﻫﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎﻝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻰﻭﻗﻒ ﺗﺼﺮﻑ ﺻﺪﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻪ .
( ﻓﻜﺎﻛﺎﺕ ﺍﻷﺟﺎﻝ ) ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .
( ﺍﻟﻌﺪ ) ﻭﻋﻨﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺪ ﻷﻗﺎﺭﺏﺍﻟﺠﺎﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﻫﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﻑ .
( ﺍﻟﻌﺎﻳﻔﺔ ) ﻟﻔﻆ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﺑﺈﺳﺘﻤﺮﺍﺭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ .
( ﺍﻟﻐُﺮﺓ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﺪ ﻛﻰ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭ ﺏ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ .
( ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ) ﻭﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .
( ﺍﻟﻘﻠﻴﺪ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .
( ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ .
( ﺍﻟﻤﺒﺮﺀﺓ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺎﺣﺒﻮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻃﻒ ﺑﻐﺮﺽﺷﺮﻳﻒ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺗﺄﺗﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ .
( ﺍﻟﻮﺟﻪ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ
( ﻭﺟﺎﻫﺔ ) ﻹﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﻳﻀﻤﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ .
( ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ) ﻭﺗﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ .
( ﺍﻟﻤﻔﺪﻭﻥ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻔﻠﻮﺝ ﺃﻯ ﺧﺎﺳﺮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﺧﻼﻟﻪ ﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺑﺒﻄﺄﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻀﻴﻊ ﺑﺨﻄﺄﻩ .
( ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺭﺍﺕ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻄﻠﺐ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﺴﺘﻌﺠﻠﺔﻭﻋﺪﻡ ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ .
( ﻣﺨﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ) ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻟﺮﺩ اﻟﺸﻬﻮﺩ .
( ﺍﻟﻤﺤﻴﺮﺍﺕ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔا ﻟﺠﻼﺀ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺮﻛﻮﺑﺔ .
( ﺍﻟﻤﺤﻴﻔﺎﺕ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺨﺰﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .
( ﺍﻟﻤﺮﺍﺡ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺖ .
( ﻣﺴﻮﻕ ﺍﻟﺤﻼﻝ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺷﻰﻭﺍﻹﺑﻞ ﻟﻮﻓﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ .
( ﻣﺴﻮﻕ ﺍﻟﺤﻼﻝ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺪﺍﻳﺔ ﻭﻫﻰﺍﻟﺸﺎﺓ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺑﻐﺮﺽ ﺇﻛﺮﺍﻡﺿﻴﻔﻪ ..
( ﺍﻟﻨﻄﺎﻟﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻧﻄﻮﻝ .
( ﺍﻟﺨﻮﻧﺔ ) ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ
( ﺍﻟﺨﺎﻳﻦ ) ﻟﻔﻆ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ
( ﺍﻟﻤﺮﺿﻮﻯ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻢ ﺇﺷﻬﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺣﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺎﻝ
( ﻫﺎﺕ ﺭﺳﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ) .
( ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺮﺓ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻰ ﻓﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﻭﺑﻴﻌﻬﺎﻭﺷﺮﺍﺀﻫﺎ .
( ﺧﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻔﻰ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻓﻰ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻓﻰﻏﻴﺎﺑﻬﻢ ( ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ )
( ﻫﺮﺝ ﺍﻟﻘﻔﻰ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻓﻰ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻓﻰﻏﻴﺎﺑﻬﻢ .
( ﺍﻟﻤﺮﺗﻊ ) ﻭﻫﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺮﻋﻰ ﻟﻠﻤﻮﺍﺷﻰ ﻭﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻹﺑﻞ .
( ﻣﺸَﻤَﺶ ) ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻬﺪﻭﺭ ﺍﻟﺪﻡ .
( ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻟﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺩ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻭﺗﻮﺯﻉ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ .
( ﺍﻟﻤﻐُﺎﻟﻄﺔ ) ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻰﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻀﻴﻒ .
( ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﺓ ) ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻄﻠلب النجده
( ﺍﻟﻘﻮﺩ ) ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻬﺠﻦ والضأن ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﺩ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰﺷﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ او في افراح الباديه.
( ﺍﻟﻼﻳﺤﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺃﻭ ﻣﺼﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎﺍﻟﻮﺟﻪ .
( ﺍﻟﻤﺮﺑﺎﻉ ) ﺍﻟﺘﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ .
( ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻣﻰ ) ﺍﻟﺠﺎﻧﻰ ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺘﻪ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻡ ) .
( ﺍﻟﻤﺮﻳﺞ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺘﻞ ﺭﺍﻛﺒﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ .
( ﺍﻟﻤﺪﺍﻟﻰ ) ﻭﻫﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﻴﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .
( ﺍﻟﻤﺬﺑﺎﻥ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻤﻰ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ .
( ﺍﻟﻤﻌﺰﺏ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻀﻴﻒ ﻟﻠﻀﻴﻒ .
( ﺍﻟﻨﺬﺍﻟﺔ ) ﻭﻫﻰ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻥ اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺠﻮﺍﺭﻫﺎ .
( ﻧﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮًﺗﻊ ) ﻭﻫﻰ ﻧﺎﻗﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻧﻰ ﺇﻟﻰﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺍﻟﺠﻼﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ .
( ﺍﻟﻤﻨﻴﻞ ) ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻟﻮﺱ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﻠﺔ .
( ﺍﻟﻤﻨﻴﺦ ) ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻪ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ .
( ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯﻗﺘﻠﻪ .
( ﺑﺎﻳﻖ ﺧَﻮﻳﻪ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻐﺪﺭ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻴﻘﻪ .
( ﺍﻟﺠﻼﺀ ) ﺭﺣﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻭﺍﻟﺠﺎﻧﻰ ﻭﻋﺼﺒﺘﻪ ﺟﺘﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ .
( ﺍﻟﺠﻴﺮﺓ ) ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻭﺗﻤﺜﻞ ﻫﺪﻧﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﺍ ﻹﻧﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ .
( ﺟﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻡ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﻗﻒﺍﻟﻨﺰﺍﻉ .
( ﺟﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺽ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﻗﻒﺍﻟﻨﺰﺍﻉ .
( ﺟﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮﻗﻒﺍﻟﻨﺰﺍﻉ
( ﺍﻟﻌﻄﻮﺓ ) ﻭﻫﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺠﻴﺮﺓ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﻋﻄﻮﺓ ﻓﻰ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ .
( ﺍﻟﺒﺪﻭﺓ ) ﻭﻫﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻃﺮﻑ ﻣﺤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻑ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻰ ..
( ﺍﻟﺪﻳﺔ ) ﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ .
( ﺍﻟﺰﻭﺩﺓ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ .
( ﺍﻟﻌﻨﻮﺓ ) ﻭﻫﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ .
( ﺍﻟﺼﺎﻳﺤﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
( ﺟﻤﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ او قعود النوم ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺑﻪ ﺍﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﺎﻧﻰ
ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺧﻼﺀ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺠﺎﻧﻰ ﻭﺫﻟﻚ
ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ
( ﺍﻟﺤﺠﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻥﻓﻼﻥ ( ﻣﺪ ﺣﺠﺘﻪ )
( ﺣﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻊ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ
ﻟﻠﻤﺸﺘﺮﻯ .
( ﺍﻟﺤُﻘﺎﻥ ) ﻭﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺣﻘﺎﻥ ﻋﺪﺍﻟﺔ .
( ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤُﺴﻄﺮ ) ﻭﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻰ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ
ﺍﻟﻄﻌﻦ .
( ﺍﻟﺮﺿﻮﺓ ) ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺮﺿﻮﻯ .
( ﺍﻟﺰﻣﻞ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻹﺑﻞ .
( ﺍﻷﻛﺎﻝ ) ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﺷﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ .
( ﺣﺠﺮ ﺍﻷﺭﺽ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻐﺮﺽ ﺗﻤﻠﻜﻬﺎ .
( ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﻓﻰ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ .
( ﺍﻟﻜﻠﻴﻢ ) ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ .
( ﺧﻠﻔﻪ ) ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﻠﻮﺏ .
( ﺧﻂ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ .
( ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻛﺮﺷﻬﺎ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﻞ .
( ﺍﻟﺮُﺯﻗﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻰ .
( ﺭُﺯﻗﺔ ﺍﻟﻤﺒﻄﻞ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺧﺎﺳﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ .
( ﺭٌﺯﻗﺔ ﺍﻟﻤِﺴﺘﺮ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺭﺍﺑﺢ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ .
( ﺭﺳﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﻴﻞ ﺇﻟﻰﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻖ .
( ﺍﻟﺰﻟﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ .
( ﺍﻟﺸﺎﻛﻴﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﺸﻒﺃﻣﺮﻫﺎ .
( ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﻋﻰ ) ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
( ﺍﻟﺸﻮﻣﺔ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ .
( ﺍﻟﻄﻠﻮﻉ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ .
( ﺍﻟﻌﺪﺍﻳﺔ ) ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻴﻊ ﻹﻛﺮﺍﻡ ﻻﺿﻴﻒ .
( ﺍﻟﻔﺪﻉ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻴﻞ ﻭﺗﻌﺬﻳﺒﻪ .
(ﺍﻟﻔﺰﻋﺔ ) ﺇﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ .
( ﻏﺰ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ) ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ
( ﺍﻟﻘﻮﻳﻠﻰ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻨﺎﻗﻞ ﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
( ﻣﻔﺮﻭﺷﺔ ﻋﺒﺎﺗﻪ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﻣﻬﺪﻭﺭ ﺩﻣﻪ .
( ﺍﻟﻤُﻠﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﺍﻩ ) ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺽ ﻗﺼﻴﺮﺗﻪ ( ﺟﺎﺭﺗﻪ
ﻭ ﺩﺧﻴﻠﺘﻪ ) .
( ﺍﻟﺼُﺮﺓ ) ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺼﻠﺢ .
( ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﺔ ) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻓﺮﺍﺩ
ﺍﻟﺠﺎﻫﺔ ﺳﻨﺎً ﻭﻣﺮﻛﺰﺍً ﻭﻳﺮﻓﺾ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﺔ .
( ﻃﻖ ﺍﻷﺭﺽ ) ﻭﻳﻌﻨﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻘﺼﺪ
ﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ .
( ﺧﻤﺴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﺪ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ .
( ﺧﺶ ﺑﺎﻟﺪﻡ ) ﺇﻯ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ .
( ﺍﻟﺨﺎﻭﺓ ) ﻭﻫﻰ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ
ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ .
( ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺮﺡ ) ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻋﺎﺋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻋﻰ ﻣﺪﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎً ﺇﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻭﻳﺘﻌﺒﺮ ﻣﺸﻜﻮﻙ ﻓﻰ ﺇﺩﻋﺎﺋﻬﺎ .
( ﺭﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎ ) ﻭﻳﻌﻨﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺮﻯ .
( ﺳﻤﻊ ﻭﺟﻤﻊ ) ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺰﺩﺣﻢ ﺑﺎﻷﻓﺮﺍﺩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺎﺿﻰ .
( ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ) ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺇﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ
ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﻣﻌﻪ ﻭﺗﺮﻏﺐ ﻓﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺃﺧﺮ .
( ﺍﻟﻤﺨﺎﻣﺴﻰ ) ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣﻞ .
ﺑﻴﻌﺎ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ .
( ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ) ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺑﺜﻤﻦ ﻣﻊ ﺷﺮﻁ ﺣﺼﻮﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻯ ﻣﻦ
ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﻋﺔ .
إعداد الدكتور سليمان عباس البياضي
- باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية
- كاتب و روائي و إعلامي
- عضو اتحاد المؤرخين العرب
- عضو إتحاد المؤرخين الدولي
- عضو الجمعية المصرية التاريخية
يجب عليك تسجيل الدخول لكتابة تعليق.